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只要有所发现
时间: 2019-05-30 14:30
前面说过,陈丹青是我心目中最理想的作者。我对他说:你想去哪儿、想写什么、想怎么写,都行,只要有所发现,有话要说。这就是为什么过去三年,除了亲自陪他上,我没有给他任

  前面说过,陈丹青是我心目中最理想的作者。我对他说:你想去哪儿、想写什么、想怎么写,都行,只要有所发现,有话要说。这就是为什么过去三年,除了亲自陪他上,我没有给他任何,也没有在三篇游记中删除一个字。

  这本书所收的三部长篇“游记”,是丹青老师应我所请,在2009年至2011年间为《华夏地理》写的特稿。按当时的如意算盘,每年去一个国家,写一个题目,将来结集成书。然而这些年行业风云变幻,这个计划中止了。从积极的一面看,这批“游记”应视为陈丹青写作的新尝试,而它们的水准亦足以令我感到自豪,当然,是属于编辑分内的自豪。

  陈丹青是那种能予人许多想象空间、不断制造惊喜的作者,这是我促成此事的初衷。归国以来,他在美术领域之外的言说和书写,并不以专业知识见长,却言之有物,不仅令人有所思,更能引人入胜。这番成就,除了驾驭语言文字的非凡能力以外,自然还要归于见地。

  在我的视野里,论文字与见地,陈丹青是二者综合评分最高的作者。但具体写什么还是需要讨论的。法国知名人类学家克洛德·列维—斯特劳斯在他的游记名著《忧郁的热带》里说:“我讨厌旅行,我恨探险家。”丹青老师也曾说,是我请他写这些“游记”,可是他讨厌游记。事实上,我从未想过约他写“游记”,我们之间的“误会”一直持续到此刻。不过,重要的是,他毕竟写出了他从没想要写的“游记”,而我觉得,这几篇文章发表在地理上,恰如其分。

  游记是中国传统文学体裁。古人的、今人的,我们上学时读过不少。中国式游记的“中心思想”是寄意山水,所谓仁者乐山、智者乐水,从一开始,山水在中国目中是有属性的。因此,中国的游记其实是教育篇章,而的游记名篇,大多作于宦游文人坎坷之际,借景抒情,托物言志。“为旅游而旅游”的徐霞客是个例外,他可能是古代中国绝无仅有的职业旅行家。

  的“游记”复杂得多。近代,地理大发现和工业带来交通工具的升级,教育的普及则让普通人接触新知,并对世界充满好奇。旅行,从此和新知与启迪联系在一起,我以为这就是“游记”的差异。

  启迪与新知,代表着无限可能,旅行的出发点和目的地也有无限种可能,旅行文学的内容,随之丰富,迅速成为重要的文学分支。除了博物学家、人类学家、考古学家和传教士的众多旅行记录,歌德、海涅、狄更斯、毛姆、海明威和本雅明等多位作家都留下了重要的“游记”作品。二战之后,“后工业”的又掀起前往东方寻找启迪的新浪潮、新风气,印度音乐、香格里拉、背包客、隐士……也造就了一群以旅行文学成名的作家。

  100多年来,美国《国家地理》记录了上述旅行文学的清晰轨迹。许多重量级旅行文学作家长期为该撰稿,写出了自己最初的名篇,成为这份引以为傲的资本之一。但是,这类文学中没有中国人的作品。

  我期待并试图促成中国人看世界的旅行文学,但并不是中国人如何印证人已经发现的世界,而是写出中国人自己的眼光。发现,并不仅仅意味着登上最高的山,潜入最深的沟,越过最后一道自然屏障而抵达前人未到之处,如果是这样的话,探险家没给我们留下太多机会。发现,意味着从熟视之物看出新意,从平凡之事看到美,从混沌中看见秩序,从无情中写出有情,游记,是观察和见地的文体。

  前面说过,陈丹青是我心目中最理想的作者。我对他说:你想去哪儿、想写什么、想怎么写,都行,只要有所发现,有话要说。这就是为什么过去三年,除了亲自陪他上,我没有给他任何,也没有在三篇游记中删除一个字。

  (本文为陈丹青著《的游历》一书的序,标题为编者所加,此书已由广西师范大学出版社于2014年1月出版)

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